导语 广西师范大学文学院/新闻与传播学院副教授、广西高校人文社科重点研究基地桂学研究院研究员龙晓添老师于《文化遗产》2021年第6期发表《当代“仪式感”的日常生活节奏分析》一文。文章指出，仪式感产生于各种仪式关系，然而传统的“仪式感”逐渐从当代日常生活中分离出去，而经由网络传播的日常行为仪式化则实现着缓解焦虑，增加归属感，为生活赋予意义的功能。以“豆瓣”为代表的网络社区承载着当代“仪式感”不限于时空和形式而更强调生活态度表达的特点，对于这一现象，列斐伏尔的节奏分析理论能帮助阐释当代民众通过灵活多样的“仪式感”在过度秩序化中寻找意义，在无序中寻找生活逻辑，达成新的社会联结的过程与原因。厘清当代话语中的“仪式感”也可以充分顺应民众的日常生活需求来传承传统节日和礼仪文化，并引导多元仪式形态促进日常生活的革命，以规划有节奏的日常生活，促使人与社会的和谐发展。 现将全文分享如下，感谢龙晓添老师的分享。

导语 中国社会科学院文学研究所助理研究员、广西高校人文社科重点研究基地桂学研究院研究员相宜老师于《当代文坛》2021年第6期发表《胡为乎来哉——论田汉话剧秋声赋之“秋声”》一文。文章指出，抗日战争时期，侨寓广西桂林的田汉以湘北战事期间的桂林为背景，知识分子的家庭与恋爱生活为主题，从自然风景、情感生活、抗战革命三个层次赋予“秋声”新的意义，创作出中国抗战文学史上重要的话剧作品《秋声赋》。这部话剧以恋爱生活为镜，现实与艺术互为参照，不仅有代表性地还原了因战争人口流动而形成的抗战桂林文化城，还真诚地书写了一批定居桂林流寓之士的生活状态，他们渴求在家庭、情感与工作岗位的挣扎中,寻找有效的精神出路，获得重新塑造自我、发现世界、抗战革命的勇气。 现将全文分享如下，感谢相宜老师的分享。

导语 广西师范大学文学院/新闻与传播学院教师、广西高校人文社科重点研究基地桂学研究院研究员袁柳老师于《汉语文化》2022年第5期发表《依托汉语国际教育面向东南亚传播广西地域文化的思考》。文章指出，中华文化的对外传播，在保持民族文化传统核心部分的精神内涵的同时，也要充分考虑中华文化的多样性和地域性的内容传播。留学所在地的地域文化语境与留学生日常学习生活的联系最为紧密、直接，这是关系到汉语国际教育教学目标的问题。与此相应，地域文化自身的丰富性和独特性也具有专门的传播价值。文章提出应依托广西汉语国际教育学科，开展面向东南亚传播广西地域文化的应对策略研究，大力传播作为中华文化重要组成部分的广西地域文化，切实讲好有中国意义和世界意义的广西故事。 现将全文分享如下，感谢袁柳老师的分享。

导语 广西师范大学文学院/新闻与传播学院副教授、广西高校人文社科重点研究基地桂学研究院研究员龙晓添老师于《民族艺术》2021年第6期发表《基于生产生活时空的小群体内艺术性交际与苗族坡会传承》一文。文章指出，阿默思将民俗定义为“小群体内的艺术性交际”，从交际过程和行为角度强调面对面才能实现对民俗的建构与理解，其定义被认为推进了将民俗视为行为的研究。广西融水苗族自治县的坡会基于生产生活时空以艺术性交际的方式传承，纳入非物质文化遗产保护范围后，吸引了更多的关注，也面临着各种挑战。而随着网络社会进程的加深，新的传播形式和环境引领其走向更大的舞台。当代坡会正跨时空建构着新的意义与秩序，“小群体”所凝聚的历史感和认同感有助于弥合社会高速发展的冲击，同时，大舞台也为坡会构建了良好的发展环境，坡会的独特性使“小群体”在更大的社会结构中重新认识其价值和意义。 现将全文分享如下，感谢龙晓添老师的分享。

导语 广西师范大学文学院/新闻与传播学院副教授、广西高校人文社科重点研究基地桂学研究院研究员曾建辉老师于《中国编辑》2021年第10期发表《算法时代出版评论的当下境遇与发展进路》一文。文章指出，随着大数据和人工智能技术的迅猛发展，算法已经全面渗透出版业的各个环节，成为推动出版变革的一种重要外力，对出版评论也产生了深刻的影响。具体而言，当前出版评论呈现窄化与溢化并存的状况，一方面是视角窄化及其直接带来的功能窄化，另一方面是渠道、形式和作者的全面溢化，这种特殊的混成境遇集中体现了出版评论在算法环境下遇到的新情况与新问题。基于此，本文提出完善传播平台的算法机制；提升评论的专业水准和内容质量，打造评论专业队伍；强化评论主体的共同体意识和机制等出版评论的未来发展路径，以期充分发挥其对出版业发展的积极影响。 现将全文分享如下，感谢曾建辉老师的分享。

导语 广西师范大学历史与文化旅游学院教授，广西高校人文社科重点研究基地越南研究院院长陈国保老师于《社会科学战线》2021年第10期发表《安南都护府与唐代南疆经制州县的国家管控及治理》一文。文章指出，安南都护府是唐朝设置在南部边疆的最高军政机构。其下辖交、陆、峰、爱、驩、长、演、汤、芝、福禄、武峨、武安诸州，是唐朝设于南部边疆海陆交通沿线地区的十二经制州，亦即正州。唐代在十二经制州内推行的行政建制以及在军事、文教、职官、土地、户籍、贡赋等方面的管理制度，与内地州县基本一致。唐代中央王朝通过安南都护府维系对这些地区的直接管控，并与散布在安南的数十羁縻州形成经纬相错的南疆治理网络。唐代安南都护府虽僻处南部边疆，但并非唐朝的外部世界，亦非唐代中国的边疆羁縻地区，它是唐代多民族统一国家整体中内外一体的地方行政区域。 现将全文分享如下，感谢陈国保老师的分享。